Preguntas sin respuesta sobre Sufismo Frases Lo que debe leer

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Estas “siervas” de Dios elegidas se podían separar de la masa de mujeres que no compartían exactamente la misma vocación espiritual. ; otras optaron por la labor benéfica y promovieron los conjuntos de oración y de estudio. Otras fueron alumnas y compañeras espirituales de grandes profesores espirituales influyendo en su pensamiento y en su historia.

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Que fundó el movimiento “sufismo universal”, convirtiéndose en una de las primeras tentativas de ingresar y anunciar el sufismo en Occidente. Disponemos de múltiples obras del autor traducidas al español en la Editorial Mandala. 71Literalmente significa “rincón, esquina” y es el término que se emplea para designar el lugar donde se reúnen los sufíes para recitar sus letanías y llevar a cabo sus encuentros y prácticas espirituales grupales, que puede ser una casa, una habitación o una sala. 51Los sueños se consideran representaciones de dimensiones espirituales, pertenecientes al mundo de la Imaginación. Lejos de ser una fantasía inútil, este tipo de imaginación tiene una elevada consideración, como intermediaria entre el planeta visto y el no-visto.

Lo realiza a la noche y a escondidas del califa quien, en su afán por resguardarlo, le había brindado trabajo a él y matrimonio a sus hermanas. Otros sabios de los que aprendió fueron Abd Allah Muhammad de Aljarafe, quien pasó cincuenta años en una celda sin encender luz ni fuego, o Abu Ali Al-Sakkaz, hombre que jamás pronunció la palabra “yo”. El sufismo, corriente mística y ascética del islam, considera que Dios puede ser hallado en cualquier forma o creencia. Las progenitores de Ibn Arabi tardaron mucho en admitir que su hijo abandonara una prometedora carrera palaciega para abrazar el voto de pobreza y consagrarse a lo divino. Murcia pasa a manos de los conquistadores almohades, que imponen una interpretación mucho más rigurosa del islam.

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• Murcia pasa a manos de los conquistadores almohades, que imponen una interpretación considerablemente más rigurosa del islam.
• Con la forma más completa de la santidad, basándose en los hadices que aseguran su perfección.

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“Las imágenes cariñosas, que a primer aspecto son mundanas, tienen un concepto espiritual”, argumenta Mora. “En Ibn Arabi no está clara la diferencia entre el cariño divino y el humano”.

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“Completamente todo, incluyendo las piedras, está imbuido de vida”, nos dice en él el sabio murciano. No es hasta el 1238, un par de años antes de su muerte, en el momento en que concluye el vastísimo compendio de metafísica islámica “Las iluminaciones de la Meca”. En Anatolia, adonde asiste invitado por el rey de Konya, establece una profunda amistad con Kayka’us, su hijo y sucesor. De su ingente obra poética, esta es la única que ha sido traducida a lenguas europeas y la que lo hizo conocido en Occidente, ahora en el siglo XX. Fez es en aquel momento un centro de saber académico y sufí, además de refugio de andalusíes emigrados. Cobijaba la primera facultad de todo el mundo, que atraía a alumnos de todos los rincones del territorio islámico.

Intentaremos sacar brillo a los logros de todos esos individuos ilustres por cuyas calles paseamos a diario sin tener ni la más remota idea de cuáles fueron sus méritos. En los contenidos escritos intentaremos marcar la biografía de unos hombres y mujeres que, desde una pequeña tierra en el sureste de España, contribuyeron con sus aportaciones al avance de la ciencia, la literatura, la política o el arte. 75En este libro recopila la narración de la vida de su padre, desde su nacimiento en Túnez hasta su muerte en Acre. Quizás no lo hubiera escrito si no fuera por el hecho de que amigos y discípulos se lo solicitaran. (m. 874), habló, en determinada ocasión –al ser interpelado sobre quién había sido su maestro–, de una anciana mujer a quien conoció en el desierto.

25A través de la imposición del manto el saber espiritual y la bendición del maestro o guía pasa al aspirante. Su forma de actuar podía recordar a una congregación de religiosas cristianas. Las qubayssiyyas vestían igual, tipo uniformadas y con un pañuelo en la cabeza azul. Muchas de ellas, estaban tan dedicadas al estudio que no se casan ni formaban familia. Hace unos años, siete siglos después de su muerte, se decidió reconstruir su tumba. En la época otomana sobresale Zeynep Jatun, una estable mujer sufí, cerca de la que la multitud se reunía para soliciar luz y guía en la región de Ankara; y cuyos poemas y canciones han seguido inspirando a personas de dentro y fuera de Turquía. Era el director espiritual y el maestro, al paso que su mujer se dedicaba a resguardar y ayudar a prolongar sus enseñanzas fuera de los niveles.

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